On le lit partout: les églises se vident, l’Église se meurt. Et si, comme on proclame lors d’un avènement d’un nouveau monarque, nous osions dire: l’Église (d’hier) est morte. Vive l’Église (de demain)!

La tentation est grande d’investir beaucoup de moyens en temps et en argent pour se rendre visible; au risque de mettre en évidence, parfois, son manque de conviction en sa propre pertinence. Et si la communauté, peu attractive dans un monde individualiste, était la réponse patiente et laborieuse aux défis posés à nos Églises?

La coordinatrice du LAB nous dévoile les coulisses de ce lieu de recherche de sens. Ou comment une ecclésiologie solide permet des expérimentations sereines. Carolina Costa est pasteure et coordinatrice Service catéchèse, formation et animation (SCFA) – Le Lab de...

En tension entre aspirations ecclésiales et rigueur académique, la théologique pratique se repositionne. En tenant compte en particulier que «l’essentiel, pour nos contemporains, c’est de voir comment harmoniser sa vie avec Dieu, ou plutôt avec la représentation qu’on...

Le laboratoire Khi Recherche et Développement de l’EERV cherche à faire évoluer l’Église pour lui permettre de mieux faire face aux changements de la société. Il effectue un travail d’analyse, s’intéresse aux initiatives d’autres Églises et développe des outils. À sa tête, Simon Weber nous livre ses observations et ses pistes préférentielles.

Les nécessaires adaptations des Églises aux changements de société butent souvent sur les complexités institutionnelles. Sans recette, ni leçon, Nicolas Besson, en charge des ressources humaines de l’EERV, livre quelques éléments de son expérience.

Pour comprendre les formes que pourrait prendre le christianisme aujourd'hui, il faut se pencher sur son contexte. Et en premier lieu sur qui peut être l'humain dans une société «liquide», globalisée, médiatique et marchande. Jean-François Habermacher est pasteur,...

Durant des années, les institutions ecclésiales ont utilisé le web comme vitrine. Elles sont aujourd'hui dans une situation plus difficile alors qu'il faut envisager l'interactivité, changer de ton et d'objectifs. Ces mutations touchent au statut d'institution des...

Le milieu évangélique est souvent cité en exemple pour sa capacité à renouveler ses générations. Mais cette lecture basique tient rarement compte des désengagements volontaires, de leurs raisons et de leurs conséquences.

La foi chrétienne perd sa logique dans une société pourtant modelée par un récit chrétien. Les institutions perdent leur influence. Dès lors, comment considérer la décroissance de l'Église comme une chance pour dire ce qu'elle peut devenir en contexte de...

Les méga-Églises se présentent sous un visage cliquant fait de musiques contemporaines, de technique, de démesure et d’émotion. Une investigation historique permet de montrer que derrière ces traits immédiatement visibles se cachent dès les années 1950 des intuitions porteuses. Ainsi que de fines observations ecclésiologiques, sociologiques et psychologiques. qui permettent de proposer une véritable démarche d’appropriation de la foi.

Des appels doivent continuer à résonner dans les réponses mêmes qui sont élaborées. C’est ainsi que l’Église se déploie au fil du temps et s’enrichit de tous ceux qui proposent d’autres réponses… qui sont autant de nouveaux appels.

L’Église n’est pas appelée à apporter un «plus», mais à faire voir le monde autrement. L’orienter autrement, ou en proposer une autre habitation.

Faut-il se désinvestir de la paroisse et profiler des compétences qui sortent des logiques territoriales? Ou faut-il au contraire renforcer les structures paroissiales et combattre un «système» dans lequel l’Église se sécularise elle-même?

D’une part une ecclésiologie dans laquelle la parole de Dieu est offerte dans les sacrements et la prédication, d’autre part une ecclésiologie construite sur des projets locaux et les propres activités des participants. Comment appréhender ce renversement complet de l’Église de la Réforme pour se construire un avenir?